Rakyat Palestin mengambil bahagian dalam perhimpunan ulang tahun Hamas di Gaza pada Dis 2022. (Foto: Mahmoud Ajjour, The Palestine Chronicle)

Berapa ramai orang, membuat dakwaan tentang betapa jahatnya Hamas, tahu perkara pertama tentang Hamas? Berapa ramai yang sekurang-kurangnya telah membaca apa yang dikatakan oleh pergerakan besar dan popular ini yang dipercayai dan mahu lakukan? Sangatlah sedikit.

Dalam artikel ini, saya melihat apa yang Hamas katakan dalam dua dokumen - Perjanjian 18 Ogos 1988 dan Dokumen 1 Mei 2017. Seseorang mungkin menggunakan pepatah, 'Jangan menilai apa yang saya katakan, tetapi apa yang saya lakukan'. Dan Hamas telah melakukan banyak perkara dalam tempoh 35 tahun yang lalu: mempolitikkan, mempromosikan Islam, menyediakan perkhidmatan sosial, mentadbir, mendidik, dan memerangi.

Cabang pertempurannya, Briged Al-Qassam, pada pendapat saya dengan justifikasi penuh, telah memastikan bahawa ia boleh menyerang dengan sedikit kejayaan bahagian ketenteraan kuasa penjajah, Israel. Ini adalah perjuangan pembebasan bersenjata biasa, matlamatnya ialah Palestin merdeka dari sungai ke laut, menggantikan entiti kolonial-apartheid yang kini berkuasa.

Menilai apa yang dilakukan oleh Hamas pada 7 Oktober 2023 perlu menunggu sehingga fakta-fakta didedahkan. Barulah kita boleh mengatakan yang mana antara kira-kira 800 orang Israel yang terbunuh yang pada masa itu tidak berseragam adalah orang awam yang bonafid, dan sama ada mereka dibunuh oleh Hamas, Israel, atau lain-lain. Tetapi mengenai ideologi Hamas, untuk penilaian pertama mari kita dapatkan dari mulut kuda. Apa yang saya tidak menganalisis atau menilai di sini ialah bagaimana Hamas memerintah 2.2 juta rakyat Semenanjung Gaza, tetapi hanya pendirian Hamas terhadap entiti Zionis dan menentang kumpulan penentang lain termasuk PLO dan Fatah.

Akhbar dan politik Zionis Global-Barat mengisytiharkan diri mereka cekap untuk menyatakan bahawa niat utama Hamas adalah untuk membunuh semua orang Yahudi di dunia - atau kadang-kadang hanya mereka di Israel, yang sekurang-kurangnya akan ditolak ke laut. Universiti Brandeis menulis surat yang mengharamkan bab tempatan Pelajar untuk Keadilan di Palestin di mana ia mendakwa bahawa Hamas menyeru "penghapusan Israel dan orang Yahudi". Ahli Kongres Mike Lawler dari New York 'tahu' bahawa Hamas "adalah organisasi pengganas yang tujuan utamanya ialah membasmi orang Yahudi".

Pakar rancangan dalam talian Piers Morgan percaya “niat Hamas yang dinyatakan (ialah) untuk menghapuskan Israel dari muka bumi”, satu kenyataan yang secara tidak bertanggungjawab menggabungkan pengakhiran Israel, sebuah negara, dengan berakhirnya individu Israel, dan juga untuk “membunuh semua Yahudi”. Bekas Ahli Kongres Tulsi Gabbard mengutuk "pengganas Hamas Islam yang menyeru untuk pembunuhan beramai-ramai, pemusnahan semua orang Yahudi, bukan sahaja di Israel, tetapi di seluruh dunia".

Media di Zürich, Switzerland, penuh dengan kenyataan yang sama, yang paling ganas di Neue Zürcher Zeitung. Salah seorang penulis tetap mereka ialah Martin Rhonheimer, di mana halaman Wikipedia menggambarkannya sebagai 'Yahudi Switzerland' yang berasal dari Zürich yang menjadi paderi Katolik dalam sistem Opus Dei pada tahun 1983. Pada 13 November dia mendakwa (terjemahan saya) bahawa "matlamat Hamas" adalah pemusnahan dan pemusnahan (Vernichtung und Auslöschung) orang-orang Yahudi dan semua orang Yahudi dan negara mereka – iaitu, Shoa kedua.”

Adakah terdapat sebarang bukti dalam tulisan rasmi Hamas bahawa ia mahu membunuh semua orang Yahudi, atau beberapa orang Yahudi kerana mereka adalah Yahudi, atau mana-mana bukan pejuang sama sekali? Hamas, selepas semua, sendiri berkata ia memerangi Zionisme dan pendudukan Israel (penjajahan) - sama seperti rakyat Palestin masa lalu melawan Tentera Salib dan Tartar Yahudi yang terkenal.

Perkataan itu Sendiri

Penyataan rasmi Hamas pada masa ini mengenai prinsip dan matlamatnya telah diterbitkan, selepas beberapa tahun bekerja oleh sebilangan besar ahlinya, pada 1 Mei 2017. Ia dipanggil 'A Document of General Principles and Policies'. Mengikuti Mukadimah sepanjang halamannya ialah 42 bahagian (Artikel). 'Piagam' atau Perjanjian Hamas yang pertama diterbitkan pada 18 Ogos 1988. Ditulis oleh Abdul Fattah Dukhan, Pendahuluan dua muka surat diikuti dengan 36 Artikel.

Dokumen 2017 yang akan saya petik telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris oleh Hamas sendiri - di sini atau di sini. Untuk Perjanjian 1988 saya akan menggunakan dua terjemahan bahasa Inggeris, satu oleh Muhammad Maqdsi dari Dallas, Texas, seperti yang diterbitkan dalam Journal of Palestine Studies 22 (4), Summer 1993, ms. 122-34, dan satu lagi di Yale University's ' laman web Avalon.

Matlamat

Mukadimah Dokumen itu bermula: "Palestin adalah tanah orang Arab Palestin, dari situlah mereka berasal, di situlah mereka berpegang dan menjadi milik, dan mengenainya mereka menjangkau dan berkomunikasi." Seperti yang dijelaskan oleh Artikel 2 tidak lama lagi, 'Palestin' bermaksud tanah dari "Sungai Jordan" ke "Mediterranean" dan dari "Ras Al-Naqurah" ke "Um Al-Rashrash.

Selepas itu menegaskan pemilikan politik seluruh Palestin yang bersejarah, mereka kemudiannya membuktikan "pendudukan"nya: "Palestin adalah tanah yang dirampas oleh projek Zionis perkauman, anti-manusia dan penjajah yang diasaskan atas janji palsu (Deklarasi Balfour). ), atas pengiktirafan entiti yang merampas dan pada mengenakan fait accompli dengan kekerasan.” “Dengan kekerasan” bermaksud: bertentangan dengan kehendak orang asli.

Mukadimah menyatakan matlamat: "Palestin melambangkan penentangan yang akan berterusan sehingga pembebasan dicapai, sehingga pemulangan dipenuhi dan sehingga sebuah negara yang berdaulat sepenuhnya ditubuhkan dengan Jerusalem sebagai ibu kotanya." "Kepulangan" sudah tentu adalah kira-kira 8 juta pelarian yang selama 75 tahun telah dihalang secara paksa oleh Israel daripada kembali ke tempat asal mereka di Palestin yang bersejarah.

Artikel 1 menyatakan matlamat dengan lebih ringkas: "untuk membebaskan Palestin dan menghadapi projek Zionis". Ia kemudian menambah bahawa "kerangka rujukan Hamas ialah Islam, yang menentukan prinsip, objektif dan caranya." Artikel 2 kemudian menyatakan bahawa “Palestin… adalah satu unit wilayah yang penting” dan fakta bahawa “rakyat Palestin” telah “diusir dan dibuang negeri” selepas “penubuhan entiti Zionis” tidak bermakna mereka telah kehilangan hak mereka “ ke seluruh negeri mereka”; ia juga tidak "memantapkan sebarang hak di dalamnya untuk entiti Zionis yang merampas."

Perhatikan Hamas di sini tidak membenarkan hak untuk entiti Zionis, berdiam diri mengenai kemungkinan hak individu, mungkin hak kemanusiaan, orang Israel. Artikel 3 kemudian mengikat negara itu dengan Islam: "Palestin adalah tanah Islam Arab."

Artikel 4 mentakrifkan "orang Palestin" sebagai "orang Arab yang tinggal di Palestin sehingga 1947, tanpa mengira sama ada mereka diusir daripadanya, atau tinggal di dalamnya; dan setiap orang yang dilahirkan oleh bapa Palestin Arab selepas tarikh itu, sama ada di dalam atau di luar Palestin…” Perkataan ini hampir sama dengan Artikel 5 Piagam PLO 1968 – yang Artikel 6 kemudiannya menambah: “Orang-orang Yahudi yang biasa bermastautin di Palestin sehingga permulaan pencerobohan Zionis akan dianggap sebagai rakyat Palestin.” Dokumen Hamas 2017 tidak menambah ini, dan juga tidak menjelaskan sama ada "orang Arab" termasuk orang Arab Yahudi asli.

Artikel 6 Hamas memang mengatakan bahawa seseorang itu adalah "Palestin... tanpa mengira agama, budaya atau fahaman politik mereka." Jadi rakyat Palestin termasuk Muslim, Kristian, Yahudi, Druze, dan lain-lain - selagi mereka "Arab". Ingatlah bahawa kepimpinan Palestin pada tahun 1930-an dan 1940-an telah beralih kepada penerimaan sebagai warga Negara Palestin yang akan ditubuhkan bagi "semua warga Palestin (Wajib) Palestin sekarang", seperti yang ditunjukkan dalam buku The Rape of Palestine: Kronologi Amanat.

Artikel 7, 8 & 9 terdiri daripada bahagian "Islam dan Palestin", Artikel 7 menegaskan kepentingan Palestin bagi Islam dan juga bahawa Palestin "adalah tempat kelahiran Yesus Kristus"; "tanahnya mengandungi sisa-sisa beribu-ribu Nabi, Sahabat dan Mujahidin". Artikel 8 kemudiannya menyatakan bahawa “Islam – untuk Hamas – [mengikuti] jalan tengah yang seimbang secara adil”, mempunyai “semangat sederhana”, dan merupakan “model kewujudan bersama [dan] toleransi”. Selanjutnya, "Ia menyediakan payung untuk penganut kepercayaan dan agama lain yang boleh mengamalkan kepercayaan mereka dalam keselamatan dan keselamatan."

Bahawa perjuangan Hamas adalah politik dan bukannya etno-agama lagi ditunjukkan dalam Artikel 12: "Tujuan Palestin pada dasarnya adalah punca tanah yang diduduki dan orang yang berpindah." Perkara 9 baru sahaja bersumpah untuk memerangi "ketidakadilan" dan "penindas tanpa mengira agama, bangsa, jantina atau kewarganegaraan mereka." (Perjanjian 1988, dalam Artikel 15, 27, 29, 34 & 35, mengisytiharkan perjuangan menentang Zionis tidak berbeza daripada perjuangan sebelumnya menentang Tentera Salib dan Tatar – tidak berkaitan dengan agama Yahudi.)

Artikel 12 dan 13 menghuraikan hak pemulangan, "hak semula jadi, kedua-dua individu dan kolektif", yang "tidak boleh dipisahkan" - bukan oleh "mana-mana pihak, sama ada Palestin, Arab atau antarabangsa". Tambahan pula, menerima pampasan yang wajar untuk kerugian berdekad-dekad tidak "menafikan atau mengurangkan hak mereka untuk kembali".

Artikel 14 mengatakan "Projek Zionis adalah projek perkauman, agresif, penjajah dan pengembangan berdasarkan merampas harta orang lain." Ia juga berpendapat bahawa "Entiti Israel adalah mainan projek Zionis dan asas pencerobohannya."

Entiti Zionis dan Yahudi

Artikel 16 menggandakan sifat politik perjuangannya: “Hamas menegaskan bahawa konfliknya adalah dengan projek Zionis dan bukan dengan Yahudi kerana agama mereka. Hamas tidak melancarkan perjuangan menentang Yahudi kerana mereka adalah Yahudi tetapi melancarkan perjuangan menentang Zionis yang menduduki Palestin.”

Ironi yang diperhatikan oleh mana-mana pelajar Zionisme yang serius kemudiannya dinyatakan: "Namun, Zionislah yang sentiasa mengenal pasti Yahudi dan Yahudi dengan projek kolonial dan entiti haram mereka sendiri." Gabungan Yahudi dan Zionis ini tersirat dalam hampir semua perbincangan awam mengenai Hamas, dan sudah tentu premis palsu untuk tuduhan palsu anti-semitisme.

Bab 17 selanjutnya menunjukkan bahawa orang Yahudi sebagai Yahudi tidak berada di bawah ancaman Hamas: "Hamas menolak penganiayaan terhadap mana-mana manusia atau melemahkan haknya atas dasar nasionalis, agama atau mazhab." Ia kemudiannya menangani gabungan kedua, iaitu Eropah dan Asia Barat - antara tempat "penganiayaan orang Yahudi" berlaku (Eropah), dan dunia Arab dan Islam, yang "warisan" dan "sejarah" tidak menunjukkan anti-semitisme. apapun.

Bolehkah saya berhenti sebentar di sini untuk membuktikan bahawa rakyat Palestin tidak bersalah dalam keseluruhan cerita ini? Mereka telah diperintah oleh Uthmaniyyah, kemudian diperintah oleh British, kemudian diperintah, dihalau, dibunuh dan dirompak oleh Zionis Yahudi – tanpa pernah mengangkat jari terhadap sesiapa pun. Satu-satunya jenayah mereka ialah mahu membentuk negara dan masa depan mereka sendiri.

Artikel 18 dengan betul meletakkan kesalahan kepada British, Liga Bangsa-Bangsa dan Perhimpunan Agung PBB – yang kesemua keputusannya yang mempengaruhi pendudukan Palestin adalah “batal dan tidak sah” – dan Artikel 19 dengan berani menyatakan: “Tidak akan ada pengiktirafan kesahihan entiti Zionis” – seperti yang dilakukan oleh PLO.

Mengenai penerimaan PLO terhadap negara yang dikurangkan, Artikel 20 mengatakan: “Hamas percaya bahawa tiada bahagian dari tanah Palestin akan dikompromi atau diterima, tanpa mengira punca, keadaan dan tekanan dan tidak kira berapa lama pendudukan itu berlangsung. Hamas menolak sebarang alternatif kepada pembebasan penuh dan menyeluruh Palestin, dari sungai ke laut.”

Selebihnya Artikel 20 membina jambatan ke PLO: “Walau bagaimanapun, tanpa menjejaskan penolakannya terhadap entiti Zionis dan tanpa melepaskan sebarang hak Palestin, Hamas mempertimbangkan penubuhan negara Palestin yang berdaulat dan merdeka sepenuhnya, mengikut garisan 4 Jun. , 1967, dengan kepulangan pelarian dan pelarian ke rumah tempat mereka diusir, untuk menjadi formula konsensus nasional.”

Ini seolah-olah bercanggah dengan bahagian pertama Artikel 20, tetapi pertama sekali, ayat ini secara literal deskriptif, hanya mendakwa bahawa visi Palestin seperti ini mengenai kira-kira 20% Palestin bersejarah, adalah "formula konsensus nasional". Kedua, syarat Hamas untuk menjadi sebahagian daripada "konsensus" ini telah dinyatakan: Negara mesti "berdaulat sepenuhnya" dan pelarian dan pelarian mesti diberikan pulangan. Penyelesaian dua negara seperti itu tidak jauh daripada yang dipersetujui oleh saingan Hamas - lebih-lebih lagi ia tertanam dalam teks yang direndam dalam matlamat kekal pembebasan seluruh Palestin. Artikel 22 sememangnya serta-merta menegaskan semua hak yang dinamakan. (Dan sudah tentu dalam realiti, kepulangan walaupun majoriti pelarian dan pelarian adalah tidak konsisten dengan kewujudan entiti Zionis selanjutnya.)

Pejuang Pemberontakan
Seterusnya, mengenai cara untuk pembebasan, menurut Artikel 23 "Penolakan dan jihad untuk pembebasan Palestin akan kekal sebagai hak yang sah". Artikel 25 dan 26 adalah jelas: "Menolak pendudukan dengan segala cara dan kaedah adalah hak yang sah yang dijamin oleh undang-undang ilahi dan oleh norma dan undang-undang antarabangsa. (Lihat contohnya Resolusi UNGA 37/43 §2 pada 3 Disember 1982 dan 38/17 §2 pada 22 November 1983, dsb.)

Hamas menganggap "penentangan bersenjata" sebagai "pilihan strategik untuk melindungi prinsip dan hak rakyat Palestin". Sementara Perkara 13 Perjanjian 1988 mengatakan bahawa "Tiada penyelesaian untuk persoalan Palestin kecuali melalui Jihad", Artikel 34 mengatakan bahawa seseorang telah berunding cukup lama dengan dunia Zionis, tetapi tidak berjaya, dan dengan berani menyatakan, "Tiada apa yang boleh mengatasi besi kecuali besi.”

Artikel 27 memadam sebarang keraguan bahawa ia menganggap penyelesaian dua negara sebagai sesuatu yang lebih daripada satu titik "konsensus nasional": "Negara sebenar Palestin ialah negara yang telah dibebaskan. Tiada alternatif kepada Negara Palestin yang berdaulat sepenuhnya di seluruh bumi Palestin, dengan Baitulmaqdis sebagai ibu kotanya.”

Artikel 28 berjanji untuk menghormati "pluralisme, demokrasi, perkongsian nasional, penerimaan yang lain dan penerimaan dialog" dalam "hubungan Palestin", manakala Artikel 29 mengatakan tentang PLO sebagai "rangka kerja nasional untuk rakyat Palestin di dalam dan di luar. Palestin [ia] harus dipelihara, dibangunkan dan dibina semula di atas asas demokrasi…”

Penyertaan adil Hamas dalam pilihan raya 2006-07, dan tawarannya untuk membentuk kerajaan campuran dengan Fatah, menunjukkan keikhlasan Artikel 30, di mana “Hamas menekankan keperluan untuk membina institusi kebangsaan Palestin berdasarkan prinsip demokrasi yang kukuh, yang paling utama di antara mereka… pilihanraya yang bebas dan adil”.

Sekali lagi, bagaimanapun, saya tidak boleh menilai sejauh mana sejak 2007 Hamas telah menghormati hak mereka yang tinggal di Gaza. Saya tahu rakyat Gaza yang mengkritik keras Hamas mengenai perkara ini, dan orang lain yang mendakwa terdapat jumlah kebebasan yang munasabah di Gaza.

Artikel 39 mengikat beberapa pemikiran bersama: "Dari perspektif undang-undang dan kemanusiaan, pembebasan Palestin [Artikel 32: "dari pendudukan Zionis"] adalah aktiviti yang sah, ia adalah tindakan mempertahankan diri, dan ia adalah ungkapan hak semula jadi semua orang untuk menentukan nasib sendiri."

Artikel 42 kemudiannya mengakhiri Dokumen: “Hamas menolak percubaan untuk memaksakan kawalan ke atas umat Arab dan Islam sepertimana ia menolak percubaan untuk mengenakan kawalan ke atas seluruh negara dan bangsa di dunia. Hamas juga mengutuk semua bentuk penjajahan, pendudukan, diskriminasi, penindasan dan pencerobohan di dunia.”

Berbeza dengan Perjanjian 1988
Perjanjian 1988 telah ditulis oleh ahli Ikhwanul Muslimin Abdul Fattah Dukhan dalam kehangatan Intifada Pertama tanpa banyak rundingan. (Ia diikuti pada tahun 1990 oleh dokumen asas yang diterbitkan semula dalam Lampiran kepada buku definitif 2000 Khaled Hroub Hamas: Pemikiran dan Amalan Politik. Ia hampir tidak mengandungi bahasa agama.)

Kenyataan 1988 dan 2017 sedikit berbeza dalam merangka perjuangan sebagai satu atas nama Islam untuk pembebasan seluruh Palestin, manakala Artikel 29 Perjanjian 1988 mengingatkan bahawa Palestin sebelum ini telah menangkis kedua-dua Tentera Salib dan Tatar; kini kuasa penjajah yang perlu disingkirkan ialah Zionisme - sebuah projek negara Yahudi yang diisytiharkan sendiri.

Artikel32 meluaskan tumpuan kepada "imperialisme" dan menyebut Protokol Tokoh Kanan Zion - tetapi hanya untuk mengatakan bahawa ia menggambarkan secara tepat perluasan program Zionis. Sepintas lalu pada prinsip pengasas Likud, atau komen beberapa menteri kabinet semasa, mengesahkan ini, begitu juga dengan penaklukan yang sedia ada ke atas sebahagian besar Tebing Barat sejak 1974 dan rancangan semasa untuk membebaskan Eretz Israel dari Palestin hingga ke sempadan Mesir.

Bandingkan Artikel 22 Perjanjian, yang mengambil pendirian mengenai persoalan empirikal sama ada "musuh" telah menggunakan kuasa kewangan dan politiknya untuk tujuan Zionis, menjawab bahawa ia sememangnya; ambil perhatian bahawa artikel ini tidak menyebut tentang Yahudi atau Zionis - semata-mata, seperti dalam banyak Artikel lain, "musuh".

Yahudi
Dokumen 2017 menyebut 'Yahudi' atau 'Yahudi' hanya 6 kali, dan hanya mengatakan bahawa Hamas tidak mempunyai pertengkaran dengan Yahudi atau Yahudi (Perkara 16 & 17). Ia menggunakan 'Yahudi' sekali, menunjukkan bahawa Zionislah yang berkeras untuk merangka perjuangan dari segi agama atau perkauman. (Contoh kejam baru-baru ini ialah seruan Netanyahu pada 27 Oktober agar Israel memusnahkan Amalek, dengan mengatakan “… askar kita adalah sebahagian daripada warisan pahlawan Yahudi yang berlaku sejak 3,000 tahun lalu.” Bagi Hamas, sebaliknya, pertempuran itu bukanlah sektarian atau perkauman, tetapi lebih kepada politik, diarahkan untuk membebaskan rakyat Palestin daripada 'Zionisme' dan 'Zionis' (perkataan muncul 19 kali), atau hanya 'musuh'.

Perjanjian 1988 menyebut 'Yahudi' atau 'Yahudi' atau 'Yahudi' sebanyak 12 kali, 6 daripadanya, dalam Perkara 7 & 13, adalah dalam petikan hadith yang saya tidak layak untuk menilai. Mukadimah bercakap tentang "perjuangan kita dengan Yahudi", yang saya percaya merujuk kepada pertempuran politik semasa, 'Yahudi' adalah kedua-dua cara Zionis merujuk kepada diri mereka sendiri dan istilah sehari-hari untuk Israel, yang menjajah Yahudi.

Artikel 15 juga secara bahasa sehari-hari bercakap tentang "perampasan orang Yahudi terhadap Palestin", manakala Artikel 20 mengenal pasti pelaku "perbuatan... serupa dengan Nazisme" sekali sebagai "orang Yahudi" dan sekali sebagai "musuh". Ia menambah dengan merujuk kepada nakba bahawa "Pengusiran dari tanah air adalah sejenis pembunuhan."

Artikel 28: “Kita jangan lupa untuk mengingatkan setiap Muslim bahawa apabila orang Yahudi menakluki Kota Suci pada tahun 1967, mereka berdiri di ambang Masjidil Aqsa dan mengisytiharkan bahawa 'Mohammed telah mati, dan keturunannya adalah semua wanita.' Israel, Yahudi dan Yahudi mencabar Islam dan orang Islam.”

Artikel 31 Perjanjian 1988 mengatakan Hamas "menjaga hak asasi manusia dan dipandu oleh toleransi Islam apabila berurusan dengan penganut agama lain", menyebut "Islam, Kristian dan Yahudi" hanya untuk mengatakan bahawa "Di bawah sayap Islam, ia adalah mungkin bagi penganut tiga agama… untuk hidup berdampingan dengan aman dan tenang antara satu sama lain.” Ini selari dengan Artikel 8 Dokumen 2017 yang dirumuskan secara lebih abstrak. Akhir sekali, Artikel 32 menyeru semua mereka yang "aktif di arena Palestin" untuk memerangi "Yahudi yang bertelagah", frasa yang boleh dikatakan membayangkan perbezaan antara orang Yahudi yang suka berperang dan yang aman damai.

Secara ringkasnya: Ke-Yahudian penjajah Zionis perkauman hanyalah sampingan, etno-agama penjajah sampingan, tidak penting: pertempuran politik tetap sama siapa pun penakluknya. Artikel 29 Perjanjian menyokong kesimpulan ini, menyeru seperti yang dilakukannya untuk mobilisasi antarabangsa "orang Islam... untuk melaksanakan peranan mereka dalam pertempuran pembebasan yang menentukan, seperti yang mereka lakukan ketika mereka mengalahkan tentera Salib dan Tatar [Tatar] dan menyelamatkan manusia. tamadun.”

Artikel 34 juga menyatakan: “Demikianlah tentera Salib datang dengan tentera mereka, membawa bersama akidah mereka dan memikul Salib mereka. … [B]umat Islam … melancarkan pertempuran di bawah pimpinan Salah ed-Din al-Ayyubi… dan akhirnya Tentera Salib dikalahkan dan Palestin telah dibebaskan.”

Artikel 35 meneruskan, “Serangan Zionis sekarang juga telah didahului oleh serangan Salib dari Barat dan serangan Tatar lain dari Timur. Sama seperti orang Islam menghadapi serbuan itu dan merancang untuk memerangi dan mengalahkan mereka, mereka sepatutnya dapat menghadapi pencerobohan Zionis dan mengalahkannya.”

Artikel 15 menganggap penaklukan Syria selepas Perang Dunia I oleh Perancis dan Britain sebagai satu kes penjajahan Kristian, memetik Jeneral Allenby berkata "Baru sekarang Perang Salib berakhir" dan Jeneral Gouraud berkata "Kami telah kembali, Wahai Salah ed-Din .” Maksudnya, Liga Bangsa-Bangsa yang dikendalikan oleh Britain dan Perancis membolehkan Zionis mewarisi peranan penjajah dalam memenuhi "projek Zionis".

Oleh itu, Hamas bukan sahaja lebih kerap bercakap tentang Zionisme dan Zionis berbanding Yahudi dan Yahudi. Masalah dengan pandangan Barat terhadap Palestinian Other ialah ia bermula dengan, dan meletakkan di tengah-tengah, kumpulan etno-agama Yahudi. Tetapi seperti yang ditunjukkan oleh petikan yang dipetik di atas, serta penghapusan penekanan besar-besaran Hamas pada Yudaisme 2017, penindas adalah yang pertama sekali – atau bahkan semata-mata – penindas, sama ada dia berasal dari Eropah, Asia tengah, Marikh, atau mana-mana asal lain. Media Barat dan ahli politik yang berkeras untuk memberi tumpuan kepada sifat Yahudi etno-agama Israel dengan sengaja melakukan Orientalisme.

PLO
Apabila ia datang kepada PLO kedua-dua pernyataan prinsip berbeza. Dalam Kovenan 1988, Artikel 27 memuji dan mengkritik PLO: ia adalah organisasi “paling dekat dengan nadi Pergerakan Penentangan Islam. Ia mengandungi bapa dan abang, waris dan kawan. … Tanah air kita satu, keadaan kita satu, nasib kita satu dan musuh adalah musuh bersama kita semua.”

Walau bagaimanapun, PLO tersilap apabila ia “menerima pakai idea negara sekular. … Sekularisme bercanggah sama sekali dengan ideologi agama.” Dan oleh kerana “sikap, tingkah laku dan keputusan berpunca daripada ideologi,… dengan segala penghargaan kami terhadap Pertubuhan Pembebasan Palestin dan tanpa memperkecilkan peranannya dalam konflik Arab-Israel, kami tidak dapat menukar Palestin Islam sekarang atau masa depan dengan idea sekular. Sifat Islam Palestin adalah sebahagian daripada agama kita… Pada hari [PLO] menerima Islam sebagai cara hidupnya, kita akan menjadi tenteranya, dan bahan bakar untuk apinya yang akan membakar musuh.”

Hanya dalam Artikel 29, Dokumen 2017 berurusan dengan PLO, hanya mengatakan bahawa ia adalah “rangka kerja nasional untuk rakyat Palestin di dalam dan di luar Palestin. Oleh itu, ia harus dipelihara, dibangunkan dan dibina semula di atas asas demokrasi…”

Jika tidak, Seksyen ini yang dipanggil 'Sistem politik Palestin (Artikel 27-34) berundur dengan tegas daripada kedudukan Islam 1988, menekankan dalam Perkara 28 "pluralisme, demokrasi, perkongsian nasional, penerimaan yang lain dan penerimaan dialog" dan dalam Artikel 30 “keperluan membina institusi kebangsaan Palestin berdasarkan prinsip demokrasi yang kukuh, yang paling utama ialah pilihan raya yang bebas dan adil.” Artikel 31: “Peranan Pihak Berkuasa Palestin [entiti Oslo] adalah untuk berkhidmat kepada rakyat Palestin…”.

Islam
Serangan bersenjata Hamas ke atas Israel bermula pada 7 Oktober membawa nama 'Al-Aqsa Banjir', merujuk sudah tentu kepada tempat Muslim yang sangat suci di Baitulmaqdis. Pada minggu sebelumnya, polis Israel telah membenarkan lebih 1,000 penganut Yahudi memasuki Kompleks Al-Aqsa, satu pelanggaran status quo dan provokasi yang disengajakan seperti ‘lawatan’ Sharon ke tempat suci itu pada 28 September 2000.

Dan ingatlah bahawa pada Ogos 1929 pelanggaran tempat suci ini telah menjadi garis merah bagi semua rakyat Palestin, bukan sahaja orang Islam. Tetapi dari segi apakah kerajaan Hamas boleh menjadi 'Islam'? Adakah pakar Barat betul apabila mereka takut Hamas akan menguatkuasakan Syariah di Palestin yang telah dibebaskan?

Walaupun Artikel 3 Dokumen 2017 mengatakan, "Palestin adalah tanah Islam Arab", Artikel 1 Perjanjian 1988 mengatakan secara lebih religius bahawa "Program Gerakan adalah Islam." Artikel 6 Perjanjian itu menyatakan: “Gerakan Penentangan Islam ialah gerakan Palestin yang terbilang, yang taat setia kepada Allah, dan yang cara hidupnya adalah Islam.

Ia berusaha untuk menaikkan panji-panji Allah di setiap inci Palestin, kerana di bawah sayap Islam, penganut semua agama boleh hidup bersama dalam keselamatan dan keselamatan di mana nyawa, harta benda dan hak mereka. Dengan ketiadaan Islam, perselisihan akan berleluasa, penindasan merebak, kejahatan akan berlaku dan perpecahan dan peperangan akan tercetus." Jadi Perjanjian 35 tahun lalu memang menyeru kepada kerajaan Islam Palestin, tetapi seperti yang ditunjukkan oleh bahagian di atas mengenai PLO, kedudukannya sekarang ialah ia akan mematuhi kehendak pengundi seperti yang dilakukan pada 2006-07.

Perjanjian 1988 yang paling hampir untuk merampas Palestin untuk Islam ialah Artikel 11-nya: "Pergerakan Penentangan Islam percaya bahawa tanah Palestin adalah wakaf Islam yang disucikan untuk generasi Islam akan datang hingga Hari Penghakiman." Juga, "undang-undang yang mentadbir bumi Palestin adalah Syariah (undang-undang) Islam".

Walau bagaimanapun, Artikel 11 juga termasuk ayat yang saya rasa membingungkan: "[Siapa] yang boleh mendakwa mempunyai hak untuk mewakili generasi Islam sehingga Hari Penghakiman?" Sama seperti Artikel 8 Dokumen 2017 (tepat di atas) memasukkan ke dalam takrifnya istilah sederhana "untuk Hamas", ayat ini nampaknya merelativasikan sebarang tuntutan kepada kebenaran mutlak.

Dokumen 2017 Hamas yang sah pada masa ini, sebaliknya, tidak jelas sama ada ia mahukan apa yang digeruni oleh media Barat sebagai "negara bangsa Islam". Mukadimahnya hanya menyatakan bahawa "Palestin adalah tanah rakyat Arab Palestin" - istilah 'Arab' sudah tentu merangkumi penganut ketiga-tiga agama yang dipanggil Abrahamik; Selanjutnya, "Palestin adalah perkongsian sebenar di kalangan rakyat Palestin dari semua gabungan ..." Sementara "Palestin adalah semangat Ummah", ia tidak didakwa bahawa sebaliknya adalah benar, iaitu, bahawa Ummah adalah identiti Palestin.

Artikel 1 hanya menyatakan bahawa "kerangka rujukan Hamas sendiri ialah Islam", tidak mengatakan apa-apa tentang semua Palestin atau rakyat Palestin yang lain. Perkara 3 bagaimanapun kemudiannya menyatakan bahawa “Palestin ialah tanah Islam Arab. Ia adalah tanah suci yang diberkati yang mempunyai tempat yang istimewa di hati setiap orang Arab dan setiap Muslim.” Artikel 6, agak berbeza, kemudian menegaskan perpaduan "semua rakyat Palestin,... tanpa mengira agama, budaya atau gabungan politik mereka."

Artikel 7 menambah bahawa "Palestin adalah di tengah-tengah" kedua-dua "Arab" dan "Islam" Ummah, kemudian mengingati ia adalah "kiblat pertama" dan tempat Nabi Muhammad "naik ke langit atas". Juga, “Ia adalah tempat kelahiran Yesus Kristus, damai sejahtera ke atasnya. Tanahnya mengandungi sisa-sisa beribu-ribu Nabi, Sahabat dan Mujahidin.” Iaitu, ia adalah "Islam" dalam erti kata kepentingannya kepada orang Islam, tetapi tidak semestinya hanya kepada orang Islam.

Artikel 8 & 9, juga dibincangkan di atas, adalah kunci. “Berdasarkan jalan tengah yang seimbang dan semangat sederhana, Islam – untuk Hamas – menyediakan cara hidup yang menyeluruh dan perintah yang sesuai untuk tujuan pada setiap masa dan di semua tempat. Islam adalah agama keamanan dan toleransi. Ia menyediakan payung kepada penganut fahaman dan agama lain yang boleh mengamalkan kepercayaan mereka dalam keselamatan dan keselamatan. Hamas juga percaya bahawa Palestin sentiasa dan akan sentiasa menjadi model kewujudan bersama, toleransi dan inovasi ketamadunan.” Ini mengimbau kembali 'pemerintahan' umat Islam di Andalusia Sepanyol dan Empayar Uthmaniyyah.

Tambahan pula, “Hamas percaya bahawa mesej Islam menjunjung nilai-nilai kebenaran, keadilan, kebebasan dan maruah serta melarang segala bentuk ketidakadilan dan membebankan penindas tanpa mengira agama, bangsa, jantina atau kewarganegaraan mereka.”

Seperti yang baru kita lihat, Artikel 16 benar-benar menghapuskan isu itu dengan menyatakan dengan jelas bahawa musuh adalah Zionisme, bukan "Yahudi kerana agama mereka". Akhirnya, begitu juga seperti yang dilihat di atas, tidak ada cara untuk memerah 'negara Islam' daripada teks Artikel 27, 28, 30, 35 & 36, yang semuanya menggambarkan masa depan politik Palestin dari segi demokrasi.

Nama 'Harakat al-Muqawamah al-Islamiyya' sudah menunjukkan bahawa ia adalah Gerakan Penentangan, bukan Palestin, yang 'Islam'; begitu juga, Artikel 8 Perjanjian 1988 merujuk kepada dirinya sendiri, bukan negara Palestin, apabila ia mengatakan bahawa "Al-Quran [adalah] perlembagaannya."

Sebagai penyokong pemisahan negara dan agama (atau etnik, atau 'kewarganegaraan'), saya tidak percaya sesebuah negeri atau kerajaan secara serentak boleh menjadi demokratik dan serentak 'Kristian', 'Muslim', 'Yahudi' atau 'Hindu'. Berdasarkan teks 2017, saya dengan rendah hati menyatakan bahawa Hamas bergelut untuk menyelaraskan bulatan ini. Tetapi dakwaan 'radikalisme' Islam, dibuat sama ada secara langsung atau bersekutu, seperti apabila wartawan TV Switzerland terkemuka Barbara Lüthi mengenepikan Hamas dan ISIS dengan menggunakan istilah 'negara bangsa Islam', pastinya adalah palsu. Kenyataan sedemikian mendedahkan kejahilan yang mendalam tentang apa yang sebenarnya dikatakan oleh Hamas.

Lebih-lebih lagi sifar bukti untuk dakwaan bahawa Hamas mahu membunuh mana-mana Yahudi kerana mereka Yahudi, atau memang mana-mana Yahudi yang tidak berpakaian seragam. Sebaliknya, bukti yang diperiksa di sini daripada kenyataan rasmi Hamas menunjukkan kesediaan Hamas untuk wujud bersama orang lain tanpa mengira etnik atau agama mereka. Beban pembuktian terletak pada mereka yang mendakwa hasrat perkauman atau tidak bertolak ansur yang tidak dinyatakan di pihak Hamas.